藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是當前鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中備受矚目的模式。當前的藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)，即藝術(shù)家以藝術(shù)形式介入到鄉(xiāng)村建設(shè)，讓“藝術(shù)家”成為鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃者和實施者，讓“藝術(shù)”成為鄉(xiāng)村建設(shè)的新型資源。其目標是以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村文化、推動村落復(fù)興、重建人與人之間的關(guān)系，從而探索鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、村落保護與發(fā)展的多種可能性。

最早介入鄉(xiāng)村建設(shè)的有畫家、雕塑家、攝影家、建筑師、設(shè)計師等現(xiàn)代藝術(shù)家及策展人等。他們介入鄉(xiāng)村建設(shè)的核心理念是用藝術(shù)改變村落的面貌和村民的生活方式、價值觀念，發(fā)揮藝術(shù)的文化啟蒙和公民教育的社會職能，以促進鄉(xiāng)村社會文化的再造和精神的重構(gòu)。

改變村落頹敗面貌是藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的第一步。當?shù)卣鲗?dǎo)，對村落的水電、衛(wèi)生、交通、消防等基礎(chǔ)設(shè)施進行整飭，為村落的升級改造打好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，對村落中的傳統(tǒng)建筑、公共空間等內(nèi)部與周邊的村落景觀進行修復(fù)與改造，整體提升村落人居環(huán)境。對民居、祠堂、戲樓等鄉(xiāng)土建筑的修復(fù)與改造是傳統(tǒng)村落保護的重要內(nèi)容，但在具體實踐中，鄉(xiāng)土建筑的修復(fù)改造工作在技術(shù)上和經(jīng)濟上都面臨巨大壓力，納入文物保護體系的鄉(xiāng)土建筑和“普通”的鄉(xiāng)土建筑也處于不同的境遇。文物建筑因定期維護得以完整保存，但僅有展示、陳列等單一功能。而村落中為數(shù)最多的“普通”鄉(xiāng)土建筑因缺少維護而破損坍塌。除了文物保護單位由專業(yè)團隊采取“修舊如舊”的方式進行修復(fù)和維護，眾多的“普通”鄉(xiāng)土建筑成為藝術(shù)家改造的對象。根據(jù)村落建筑的破損程度，藝術(shù)家采取不同的改造方式。對于保存較為完整的建筑，他們遵循古建筑的修復(fù)模式，保持其傳統(tǒng)風貌并對內(nèi)部空間進行宜居改造。對于破損嚴重的建筑，他們仿照舊貌進行重建，以延續(xù)村落的整體風貌。一些藝術(shù)家還將村落中較為獨特的建筑改造成為公共空間，如村史館、圖書館、咖啡廳、酒吧、藝術(shù)活動中心等，作為村落的地標。除了對村落建筑進行修復(fù)改造，藝術(shù)家對頹敗較為嚴重的村落進行整體改造，重塑村落風貌。

缺乏維護資金是造成鄉(xiāng)土建筑破敗的原因之一。藝術(shù)家介入村落建設(shè)，除了能提供技術(shù)和創(chuàng)意支持，還為村落引入新的融投資渠道。在福建屏南縣龍?zhí)洞搴退钠捍?，藝術(shù)家林正碌召集、遴選鄉(xiāng)村創(chuàng)客作為新村民入駐村落，認租村落老宅。認租者與當?shù)卣炗喿赓U合同，租期為10至15年以上，租金低廉，但需承擔房屋修繕和改造的所有費用。這種房屋認租的方式，解決了村落建筑修復(fù)改造的經(jīng)濟困難，同時活化了這些建筑的功能。

缺乏可持續(xù)發(fā)展的資源是傳統(tǒng)村落衰落的另一個重要原因。藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)注重為村落注入新的資源——藝術(shù)。繪畫是最易于村民接受的藝術(shù)形式。林正碌還在福建屏南的漈下村、龍?zhí)洞?、四坪村發(fā)起“人人都是藝術(shù)家”藝術(shù)公益教育活動，召集村中留守的村民學(xué)習(xí)油畫。他摒棄所有的繪畫技巧，啟發(fā)村民用畫筆自由表達所見所聞所思所想，用村民易于接受和理解的方式教他們進行油畫創(chuàng)作。這項藝術(shù)公益教育活動，不僅拉近了村民與藝術(shù)世界的距離，也改變了一些村民的價值觀念和生活方式。有身患殘疾、生活困頓的青年因繪畫找到人生價值，并在村中開辦個人工作室。有常年往返城市與村落的打工者，因繪畫回到家鄉(xiāng)一邊開小飯館一邊進行油畫創(chuàng)作。有父母帶著兒女共同走上繪畫道路，閑暇時以寫生為樂。除了繪畫，林正碌還帶領(lǐng)村落中的新老村民定期舉辦音樂節(jié)、演唱會，鼓勵村民進行歌曲創(chuàng)作。通過舉辦這些藝術(shù)活動，將藝術(shù)融入到村落日常生活之中，開闊了村民的視野，豐富了他們的生活，同時，營造了濃郁的現(xiàn)代生活氛圍，改變了村落暮氣沉沉的面貌。

重塑村落業(yè)態(tài)是藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在缺乏產(chǎn)業(yè)資源的村落，發(fā)展文創(chuàng)是重塑村落業(yè)態(tài)的重要途徑。發(fā)展村落文創(chuàng)，既可以依托村落原有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，也可以引入新的行業(yè)。一些村落將農(nóng)業(yè)與文創(chuàng)相結(jié)合，對農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式進行創(chuàng)意包裝與改造，如對當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)進行創(chuàng)意包裝，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動與網(wǎng)絡(luò)直播、小視頻制作結(jié)合等。一些村落依托本地的傳統(tǒng)手工藝研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，打造本土創(chuàng)意品牌。還有的村落通過招募鄉(xiāng)村創(chuàng)客，將村落打造成為影視、動漫、音樂、繪畫、雕塑等創(chuàng)作基地。發(fā)展文創(chuàng)可以為傳統(tǒng)村落創(chuàng)造更為豐富而活躍的業(yè)態(tài)。為了防止周邊村落相互效仿，出現(xiàn)同質(zhì)化發(fā)展傾向，一些地方政府采取統(tǒng)籌規(guī)劃的策略，對縣域內(nèi)的村落進行整體協(xié)調(diào)，以“一村一品”的模式發(fā)展村落文創(chuàng)，以避免重復(fù)制造，造成千村一面的困境。

在藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，藝術(shù)賦予了村落新的價值。我國傳統(tǒng)村落多為宗族聚居型村落，以親緣關(guān)系為紐帶。進入現(xiàn)代社會，親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系依然在村落中占據(jù)主要地位。藝術(shù)重塑了村落社會關(guān)系。藝術(shù)家以及在他們的影響下不斷涌入的外來者，拓展了原住村民的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。兩類具有不同文化背景的人共享同一個村落空間，必然面臨新的交往模式，既為彼此的生活注入了新鮮空氣，也帶來了文化碰撞下產(chǎn)生的新的矛盾。比如，藝術(shù)鄉(xiāng)建中本土文化與外來文化的沖突問題——藝術(shù)鄉(xiāng)建是本土文化的重建還是外來文化的植入?在當前的藝術(shù)鄉(xiāng)村實踐中，藝術(shù)家本著重構(gòu)本土文化的信念，梳理并試圖系統(tǒng)呈現(xiàn)當?shù)乇就廖幕?。但現(xiàn)實中，藝術(shù)家介入后的村落無處不顯現(xiàn)出外來文化植入的痕跡。新時期的鄉(xiāng)村振興，是否還應(yīng)執(zhí)著于本土與外來之分，外來文化是否必然造成本土文化生態(tài)的失衡，是值得我們重新思考的命題。